在家打坐被家人干擾、參加共修被坐在旁邊的人干擾，想安靜禪坐該怎麼辦呢?

有人認為打坐、聽經、看經、念經、拜佛，這就是修行；
而工作、開車、煮飯、買菜，都是在干擾修行，
甚至有人會說：「寧動千江水，勿擾道人心，我正在修行，
請不要干擾我，你一干擾我，讓我的心也動了。」
這種人是修不成的，到最後一定修成了外道。
沒有辦法將自我放下，是不可能見性、不可能開悟，因為太自私了。


一般人容易受環境的影響，一有什麼動靜就會受干擾。
好吃的、好看的、好聞的、好穿的、好玩的，會干擾我們。
不好吃的、不好看的、不好聽的、不好聞的、不好穿的，也會干擾我們。
然而所謂︰「酒不醉人，人自醉。」
一切物塵所在，只要我們按心不動，不去睬它，它便無法干擾我們。

因此，如果修行時，希望別人不要干擾他，讓他好好修行。
這種人修到最後會變成自私鬼。
因為他們在修定時怕干擾，要離開人群，
修成後又貪著定境的快樂，會逃避現實、厭離世間。

若想達到佛道，就不要厭惡現實的環境。
打坐時要有這樣的心理，即使房子失火、飛機失事栽到我們頭上，
都不要理它，要達到這種程度才行。
也許有人會問︰「如果真的失火了，那怎麼辦？」
現在你已經擔心失火，打坐怎麼能成功？
所以，打坐的人，要不受環境的任何影響。

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禪修者跟一般人有何不同？

禪修者跟平常人同樣是人，但心態不同。

一、沒有非做不可的事
同樣一樁事，在平常人認為是非常的重要，
對禪修者來講，重要是重要，卻不是絕對的重要，
就是該完成的事，需要完成它；
該去做的事必須去做，這叫作「重要」；
但「不是絕對的重要」，這又是什麼意思？
就是該做的事，是從你的觀點、角度看，
那是一種責任、良心，
但如果因緣不許可你做，也就沒有什麼不得了。
這個世界上沒有非做不可的事，也沒有非你不可的事，
這就是「雖是重要，但不是絕對的重要」。

為什麼沒有絕對重要的事？因為「因緣」不可思議；
成功和失敗，都不是僅僅靠你一個人的主觀條件所能決定的，
只要客觀的條件或因素改變，你主觀的條件就會受到影響。

有句話說：「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。」
有意要種花，花不開。這是什麼原因呢？
或許因為那土壤不適合種花，或許那個季節不適合種花…
而「無心插柳柳成蔭」是為什麼呢？
這也不是因為你把這棵柳樹種活了，
而是那裡的環境恰好適合柳樹生長，
那時的氣候就剛好適合柳樹存活。

因此，做任何事都要盡心、盡力，
但成敗得失，不是全憑個人條件所能決定的。
若環境或時間因素不能配合，
又堅持非完成這件事不可，必是死路一條。
即使你累死、氣死、送死，還是完成不了，
又為什麼一定要做呢？

二、沒有非你莫屬的事
因為「因緣」不是自己所能掌控的，需要環境及時間的配合，
所以沒有非你莫屬，非你不可的事；也沒有非要做不可的事，
也就是說在什麼情況下，允許你做，你就努力去促成其事，
但完成不了時，也不必太難過，或者太在乎。

我們農禪寺的照壁上，有兩句話：「應無所住，而生其心」，
這是《金剛經》中的八個字。
「應無所住」的意思就是：
沒有一定非要完成，非我不可的事，這就是沒有執著心。
牢牢抱住一件事、一樣東西，
或抓住一個人，一定是痛苦不堪的；
但什麼也不要，什麼也不抓，
什麼人都不需要，又會變成孤立無援。

所以「而生其心」，
就是要處處留心，時時留心，努力促成其事。
這裡說的「心」是智慧心，是盡心盡力的心，
是知己知彼的心，是認識環境、認識自己的心。
也就是對主觀的自我條件，及客觀的環境條件，
都能用智慧去衡量，這叫作「而生其心」。

三、隨順因緣能屈能伸
一個已經在學習佛法，修行禪的方法和運用禪的觀念的人，
是要努力向前，不是退縮的。
所謂「識時務者為俊傑」、「大丈夫，能屈能伸」、
還有能卑、能尊……等等。
不讓一時間的成敗、得失，而使自己放縱發狂，或灰心喪志，
這就要有禪的修持才行。

曾經有人問我：「法師！你做了和尚，殺不殺人？」
我說：「當然不殺人。」
他問：「他要殺你，你殺不殺他？」
我說：「他殺我，我不殺他。」
他問：「他要殺你了，你不自衞嗎？」
我說：「出家人持不殺戒，寧可一死，
也不能夠破戒，這是我的原則。」

他還是繼續逼問：「那你絕對不殺人了嗎？」
我回答他：「那也不見得，
如果有一個人要把我們全臺灣的人全部殺掉，
如果我有機會，我會殺了他。」

因為我不殺他，他就要殺那麼多的人。
我殺一個人而可以救那麼多的人，我下地獄沒有關係，
而且至多我和他兩個死，卻可以救那麼多的人，也是合算的。
另外，我也救了他，我把他殺掉，
他就不會有機會殺那麼多人了；
當然最好只打傷他，不是殺掉他，
使他沒有殺人的能力，這是最好的，
這是慈悲心一個原則，不是食古不化。

四、隨時提起，隨時放下
我們出家人有不能夠摸觸女人的比丘戒，一碰就是犯戒。
禪宗有一樁有名的故事：有師兄弟兩位出家人，
他們在行腳尋師訪道的路途中，有一天，走到一條大河邊，
眼看要下雨了，河水越漲越高，這時有位年輕的婦女要過河，
但是下雨，河水又高，天色也晚了，過不去；
師弟看了這個女人，覺得她好可憐，
直念：「阿彌陀佛！這女人好可憐，過不去，不知該怎辦？」
仍自顧自地把褲管一捲，東西往頭上一頂，就過河去了；
但是他的師兄則毫不考慮地把那女人一背，也過了那條河。
過河後，就把那女人放下來，那女人感謝一番後便也走了。

之後，師兄弟兩人繼續行腳，只見那位師弟老在那兒叨唸：
「阿彌陀佛啊！師兄啊！你這是犯戒的啊！阿彌陀佛啊！
你要下地獄啦！出家人，怎麼可以碰女人呢！」
他一邊走，一邊唸，師兄卻不講話。
到了晚上，他們找了一間破廟睡覺，
這位師兄一躺下就呼呼大睡；
而那位師弟卻在那裡，翻來覆去睡不著。

第二天早上，師弟就問師兄：
「師兄啊！你昨天晚上睡得這麼好，你怎麼還睡得著啊？」
師兄問：「為什麼睡不著？」師弟說：「我一夜睡不著呢！」
師兄問：「為什麼？」
師弟說：「我為你難過啊！你昨天碰了女人犯了戒，
你要下地獄了，我為你難過，不知道怎麼來替你懺悔。」
那位師兄說：
「唉！師弟！昨天我把那女人背過河後，就已經放下了，
你怎麼到現在還把那女人抱得緊緊的？」

●以上告訴我們：
一個禪者的生活態度、人生觀，是灑脫自在，當機立斷，
隨時放下，隨時提起；隨時提起，隨時放下。
沒有什麼成功、失敗，也沒有什麼不得了、了不得的事情，
應該做的就努力做，做不來的就不做；能成就的就盡力完成，
成不了的就放下，這才是灑脫自在，真正自由、自在的人。

我們要以這種態度來生活，
這是非常積極的，不是消極的，是自在的，不是痛苦的。
之所以會痛苦、煩惱，是因為我們的心提不起，也放不下；
或是提起了，卻放不下；或者根本不知道有什麼好提起。
像這樣常常優柔寡斷、思前顧後、患得患失的人，就很痛苦，
真正能把事情做好的機會也不多。



摘自：聖嚴法師《動靜皆自在》


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Too Much Unrelated Information - It's making us crazy

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It is called rubbish.
We are all living in rubbish piles.

It's actually an analogy for those thoughts that run loose in our minds.
What we have to do is to string them together in a meaningful way.